LA MAGIE DEVOILEE
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Sans une conception du Divin, sans l’idée d’une âme immortelle l’homme ne peut concevoir l’initiation. H. M.
INITIATION ET ASCETISME
INITIATION ET ASCETISME. On ne peut mieux situer l’ascétisme qu’en rapportant l’anecdote suivante attribuée au Bouddha, et que cite d’ailleurs Alexandra David-Neel dans son livre très objectif sur le Tibet : le Bouddha, traversant un jour une forêt, rencontra un yogi squelettique, vivant seul dans une hutte. Il s’approcha de l’anachorète et apprit qu’il pratiquait une ascèse austère depuis vingt-cinq années. « Quels résultats avez-vous tirés d’un aussi long et aussi dur effort ? » demanda le Bouddha. - « Je suis capable de marcher sur l’eau », répondit le yogi avec quelque fierté : - « Mon pauvre ami ! Rétorqua le Bouddha ; que de temps perdu alors qu’il est si simple de prendre un bateau ! »
On sait que le Bouddha lui-même avait consacré des années à la pratique de l’ascétisme et qu’il était sorti de cette épreuve sans la renier, mais pour reprendre une vie normale. Faut-il entendre par là que l’ascétisme doit correspondre à une phase préliminaire de l’élévation spirituelle ? La question est grave. On sait que le christianisme prône les mortifications et que huit sur dix des autres religions du monde ont leurs ascètes. A notre avis, il faut distinguer, dans la question de l’ascétisme, un certain nombre de facteurs indépendants. En premier lieu, il est certain qu’un régime de haute nutrition et de large dépense sexuelle se prête mal au repos d’esprit qui est requis pour la culture intérieure ou psychique. Du moins en est-il ainsi pour celui qui vit comme nous vivons et conserve encore de multiples attaches inconscientes et affectives avec le monde. Dans le premier temps d’une initiation, il est certainement recommandable, au nom du bon sens, d’être sobre et calme.
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